¿QUÉ ES UNA IGLESIA BAUTISTA REFORMADA?

fuente: http://www.caractercristiano.org/

Si me preguntasen “¿Qué tipo de iglesia son ustedes?” no dudaría en responder “¡Somos una iglesia Bautista!”. Creemos en verdades a las que algunas veces se les ha llamado “Distintivos Bautistas”.

También contestaría que somos una “iglesia Reformada” puesto que apoyamos las grandes doctrinas de la Reforma respecto a la salvación del hombre. En este sentido no me molesta que a nuestra iglesia se le identifique como una iglesia “Reformada Bautista”, y deseo hablar del tema “¿Qué es una Iglesia Reformada Bautista?”

I. LAS ESCRITURAS

Primeramente, una Iglesia Reformada Bautista es una iglesia local que reconoce la autoridad suprema de las Sagradas Escrituras. En cuestión de la fe, esto es, en las cosas que creemos, y de la práctica, esto es, en las cosas que hacemos, nuestra única autoridad es la Palabra de Dios. Si algo, ya sea de fe o de práctica, es contrario a la Biblia, entonces, no importa quién alegue, no importa qué buenos argumentos se emitan a su favor, no podemos aprobarlo.

Reconocemos que en el funcionamiento de una iglesia local habrá cuestiones para las cuales no exista un mandamiento bíblico específico. Por ejemplo, tomemos como ilustración a la secretaria de una iglesia. Será difícil encontrar un capítulo y un versículo que especifique que se debe tener una, pero reconocemos que tales cosas son necesarias, y son de acuerdo al principio bíblico que especifica que todas las cosas se deben hacer decentemente y en orden.

Aún así, afirmamos enfáticamente que cuando no hay una órden bíblica específica para algo, no vamos a ver a tal cosa o situación como sagrada y obligatoria. Cuando la Palabra de Dios no justifica algo, no vamos a estar bajo esclavitud de esa situación o cosa, pero cuando las Escrituras claramente llaman a algo, ninguna consideración nos hará hacer lo contrario. Deseamos tener nuestras consciencias marcadas por los límites de la Palabra de Dios, pues creemos que ésta es la verdadera libertad. Creo que una serie de asuntos que se dan en algunas iglesias Bautistas de hoy en día no tienen bases bíblicas verdaderas. Son parte de la iglesia porque se introdujeron hace varios años y ahora son parte de la “tradición Bautista”. De hecho mucha gente da por sentado que son bíblicas, pero si se les reta a encontrar las evidencias bíblicas de tales costumbres, tendrían problemas para encontrarlas.

En otras áreas hay cosas que las Escrituras claramente ordenan pero que han sido abandonadas por la mayoría de las iglesias Bautistas modernas, y debemos hacer un llamado para que se adopten de nuevo.

Así que los Bautistas Reformados no se gobiernan por la tradición, ni por la opinión de los hombres, ni por los sentimientos, ni por el pragmatismo, sino solamente por la Palabra de Dios. Creemos en la autoridad de la Escritura, y deseamos en nuestra vida como iglesia ser modelo conforme a la Palabra de Dios. Debemos siempre pedir y buscar que Dios intensifique nuestro entendimiento de Su Palabra, y debemos estar siempre prestos a cambiar cualquiera de nuestras prácticas si es que está fuera de los límites de las Escrituras. La actitud que dice “No importa lo que la Biblia dice, así siempre lo hemos hecho” es para nosotros espantosa, y en efecto, pecadora. Debe ser “para la ley y el testimonio”, o ¿qué dicen las Escrituras?

II. LA PREDICACION

En segundo lugar, los Bautistas Reformados creen en la pre-eminencia de la predicación de la Palabra de Dios. Creemos que la predicación de la Biblia debe tener el lugar central en nuestros servicios. ¡Creemos que nada puede o debe tomar el lugar de la predicación de la Palabra!

Nuestra convicción es que la iglesia de Cristo ha sufrido porque ha degradado la predicación de la Palabra. Creemos que los seminarios y colegios bíblicos deben pre-eminentemente ser instituciones que preparen y estimulen a predicadores. Creemos que en cualquier lugar la gente de Dios debe ser alentada y animada a orar que el Señor dote hombres con el don de la predicación, y que Él dé predicadores a Sus iglesias, grandes predicadores, muchos predicadores. Creemos que hay una gran necesidad en las iglesias de Cristo de reconocer la importancia de la predicación de la Palabra de Dios, y quehombres jóvenes deber de ser animados a estudiar teología, historia de la iglesia, y los sermones de grandes predicadores del pasado, y que deben trabajar duro para llegar a ser buenos expositores de la Biblia.

III. LAS DOCTRINAS DE GRACIA

En tercer lugar, los Bautistas Reformados declaran su creencia sin temor alguno en aquellas doctrinas que algunas veces son llamadas Las Doctrinas de Gracia. Con esta expresión queremos especificar las doctrinas de la depravación total, elección incondicional, expiación definitiva, llamado eficaz, y la perseverancia de los santos. Nos regocijamos en estas grandiosas verdades que sostienen la soberanía de Dios en la salvación del hombre, y que tan gloriosamente afirman la realidad central de que la salvación es sólo por gracia, ¡y que la salvación es del Señor!

Nos gozamos en que las doctrinas de gracia están enlistadas en la Segunda Confesión de Fe de Londres de 1689 y en muchas otras confesiones Bautistas de la historia. Declaramos que en 1861 cuando Charles Spurgeon abrió el gran Tabernáculo Metropolitano en Londres, Inglaterra, celebró la ocasión teniendo invitados de renombre que predicaron sermones acerca de estas doctrinas. Y aún así, no es que creemos en estas doctrinas porque Spurgeon o cualquier otro bautista las predicó. Tampoco las creemos por el hecho de que estén enlistadas en las confesiones bautistas históricas, aunque nos regocijamos que así sea, sino que las creemos porqueestán claramente presentadas en las Sagradas Escrituras.

Reconocemos que vivimos en una época en la que estas verdades fundamentales son ignoradas, e incluso descaradamente negadas por muchos que profesan el nombre de “evangélicos” y “Bautistas”. Sabemos que son verdades poco populares, pero son verdades, y las recibimos y nos regocijamos en ellas.

¡También nos gustaría enfatizar que no sólo las creemos sino que además sostenemos que deben de ser claramente predicadas y enseñadas desde el púlpito!

Hoy vivimos la trágica situación en que los hombres dicen desde el púlpito que creen en las doctrinas de gracia pero que rehúsan predicarlas y enseñarlas a su gente. El resultado es que las iglesias están llenas de gente que ignora las grandes verdades de las Escrituras (y de la fe bautista de la historia), y por lo tanto, se empapa de verdades totalmente opuestas - las cuales reciben por la radio y publicaciones religiosas. Si un hombre llega a predicar las doctrinas de gracia a tales congregaciones, se generan escándalos y oposiciones. Esto es trágico, pero común. Creemos que en nuestros días se necesitan las doctrinas de gracia y que nuestra gente necesita ser instruída en ellas.

IV. EVANGELISMO

A continuación nos gustaría afirmar que los Bautistas Reformados creemos en la necesidad y responsabilidad de evangelizar. Ya no tenemos más simpatía por el Hiper-calvinismo que por el Arminianismo.

No creemos que hay incongruencia entre la soberanía de Dios en la salvación de Sus escogidos y Su mandamiento de predicar el Evangelio a toda criatura. Si pareciera haber alguna dificultad en nuestras mentes al compaginar cualquiera de las verdades de Su Palabra es por lo entenebrecido de nuestro entendimiento, y creemos que nuestro deber es obedecer la Palabra, la entendamos o no. ¡Nosotros creemos en el evangelismo!

Ahora, es verdad que no creemos mucho de lo que sucede bajo el nombre de ‘evangelismo’ en pleno siglo 21. Creemos que mucho de lo que hoy en día es llamado ‘evangelismo’ es poco más que psicología y mercadeo. Estamos espantados por las acciones superficiales que se dan bajo ese nombre; estamos horrorizados por las presiones, trucos y planes calculados para producir “decisiones” y estadísticas impresionantes; tales actos causan tremendos estragos en el alma de los hombres. ¡No!

El hecho de que creamos en el evangelismo no significa que vayamos a cooperar con cada proyecto que lleve ese nombre. ¡Creemos que en el evangelismo, como en todo lo demás, como hemos dicho antes, debemos ser gobernados por la Palabra de Dios! Aún así, insistimos que creemos en el evangelismo, y nuestra oración es que Dios nos mantenga conscientes de la necesidad de evangelizar. Que Dios nos dé la carga de la responsabilidad de evangelizar, sabiendo que es para Su gloria y para la salvación de los hombres.

Creemos que es nuestra responsabilidad dar a conocer el evangelio primeramente a nuestra comunidad, a Colombia, y al mundo entero. Creemos en las misiones, nacionales y foráneas, y creemos que debemos de buscar las almas de los hombres empleando métodos compatibles con la Palabra de Dios.

V. ADORACION

Por último, permítanme afirmar que una iglesia Reformada Bautista es una iglesia local con un serio enfoque en la adoración. El Dios que alabamos es un Dios de majestad, gloria y santidad. Y el Dios de la Biblia es Aquel a quien los ángeles del cielo constantemente claman “Santo, Santo, Santo”; le adoran de día y de noche; Él es grande y merecedor de toda alabanza.

Creemos que cuando nos congregamos para alabar este grandioso y glorioso Dios de la Biblia debemos hacerlo con reverencia y santo respeto. ¡Creemos que debemos sentir un TEMOR REVERENCIAL en nuestros corazones cuando nos reunimos a adorar a este Dios!

Tú dices, “Pero seguramente debe de haber gozo también”. Sí, efectivamente, estamos de acuerdo, pero además debe de ser un gozo que sea en el Señor, no un gozo que surja de los “sentimientos”, sino uno que surja del conocimiento de Dios, un gozo moderado y controlado por la reverencia.

Los Bautistas Reformados son tanto Bautistas como Calvinistas, y usualmente se adhieren a la Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689

Doctrinas

Las iglesias Bautistas Reformadas suelen adherirse a la Primera y Segunda Confesión Bautista de Fe de Londres. Estas dos no son consideradas completamente infalibles, pero son un resumen conveniente de las doctrinas de la iglesia. Los Bautistas Reformados tratan de derivar toda su doctrina directamente de la Biblia, a la cual ven como la única autoridad de fe y práctica.

Las iglesias Bautistas Reformadas son distintas en el sentido de que ambas son Reformadas (adheridas a y mostrando respeto por mucha de la teología definida por Juan Calvino), así como Bautistas(creyendo en el bautismo para creyentes solamente, y el cual es administrado por inmersión). Históricamente, los cinco puntos delCalvinismo han sido centrales para la fe Reformada, con los cuales las iglesias Bautistas Reformadas están de acuerdo por definición.

Los Bautistas Reformados sostienen la doctrina del Pacto de la Gracia, el cual es hecho únicamente con los elegidos. El bautismo es visto como una señal de la administración del Nuevo Pacto - hecho con aquellos que han sido regenerados al tener la ley escrita en sus corazones, sus pecados perdonados, y que tienen el conocimiento salvífico del Señor (Jeremías 31:31-34). Sólo aquellos que profesan creíblemente esta realidad pueden ser bautizados.

Los Bautistas Reformados modernos usualmente se consideran como los herederos espirituales de los Bautistas ingleses Juan Bunyan y Carlos Spurgeon. La teología Calvinista de los Bautistas Reformados es semejante a (si no descendiente directo de) aquella de la de los comienzos de los ingleses Bautistas Particulares.

Características comunes

Algunas características comunes de los Bautistas Reformados son:

· La centralidad de la Palabra de Dios: Las Escrituras tradicionales cristianas (tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento) son considerados como la "única regla de fe y práctica". Sin embargo, cualquier interpretación de las Escrituras siempre debe tener un fundamento ortodoxo.

· Credos: Los Credos antiguos (de los Apóstoles, Niceano, y Atanasiano), las confesiones históricas (de Londres de 1644 y 1689), así como los Catecismos (Catecismo Ortodoxo de 1680 y el Catecismo de Londres de 1689), son todos considerados como resúmenes de las enseñanzas de la Iglesia, pero ninguno son tenidos por la misma posición de autoridad que mantienen las Santas Escrituras.

· Principio regulativo de la adoración: La creencia de que "la manera aceptable de adorar al único Dios, es instituida por Él mismo, y está limitada por Su propia voluntad revelada, para que no sea adorado de acuerdo con imaginaciones y artilugios del hombre, o con las sugestiones de Satanás, bajo ninguna representación visible o de otra forma, que no esté prescrita en las Santas Escrituras", (del capítulo 22, párrafo 1 de la Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689). Todo elemento de la liturgia semanal regular debe ser demandada expresamente en las Escrituras. Todo lo que esté demandado expresamente debe ser incluido; todo lo que no es expresamente demandado debe ser excluido. Esto se manifiesta en una liturgia relativamente simple.

Teología del Pacto: La mayoría se adhiere al contraste usual Reformado entre el Pacto de Obras en Adán, y el Pacto de la Gracia en Cristo (el último Adán) - y los Elegidos que están unidos a Él. Este Pacto eterno de la Gracia es revelado progresivamente a través de los pactos bíblicos históricos.

· Congregacional y Asociacional: No se reconoce ninguna iglesia terrenal como autoridad sobre el cuerpo de ancianos de la iglesia local. Sin embargo, tradicionalmente las congregaciones se "asocian" con otras congregaciones que sostienen enseñanzas similares. Estas "asociaciones" están formadas en la base de un sistema doctrinal particular (usualmente la Segunda Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689). Las congregaciones que ardientemente enseñan contrario a lo establecido en lo que se considera como ortodoxia, son finalmente puestas fuera de la "asociación."

· Oficiales Eclesiásticos: Hay dos oficiales en la iglesia: El anciano y el diácono. Cada iglesia local tiene varios ancianos(conocido como pluralidad de ancianos). Dentro de los Bautistas Reformados, este cuerpo local de ancianos es tradicionalmente llamado "el presbiterio" (que no debe ser confundido con la definición Presbiteriana de "presbiterio"). El pastor es considerado como uno de los ancianos. El presbiterio normalmente trata con el mantenimiento espiritual de la iglesia, mientras que el diaconado trata con los asuntos físicos de los miembros de la iglesia y el mantenimiento físico de la propiedad de la iglesia.

Cesacionismo: Los dones revelatorios del Espíritu Santo (apóstoles, profetas, hacedores de milagros, hablar en lenguas) son considerados por la mayoría de los Bautistas Reformados como cesados, y los Avivamientos son considerados medidas excepcionales soberanas hechas por Dios, y no deben ser buscadas como la norma común.

El domingo como el Sabbath cristiano. El domingo es usualmente llamado "el Día del Señor," y es considerado el único día santo del cristianismo. Los domingos, los Bautistas Reformados creen que deben descansar de toda labor terrenal y negocio, asistir a la adoración pública, y hacer buenas obras. Aún con claros enunciados en sus confesiones, no hay un total acuerdo entre los individuos Bautistas Reformados acerca de si la recreación es o no permitida en el Sabbath, pero esto es raramente debatido y cualquiera de las opiniones es normalmente permitida.

Historia relacionada

A principios del siglo XVII, los Bautistas en Inglaterra desarrollaron dos teologías diferentes. Los Bautistas Generales fueron llamados así porque se aferraban a la Expiación General. La visión general de la expiación es que Cristo murió para hacer posible la salvación de todos los hombres que crean. Esta posición está identificada con elArminianismo. Los primeros líderes entre los Bautistas Generales incluyeron a John Smyth y a Thomas Helwys.

Los Bautistas Particulares fueron llamados así porque se aferraban a la Redención Particular o Expiación limitada. La visión de la expiación es que Cristo murió para salvar a individuos particulares, usualmente llamados "los elegidos". Esta posición es usualmente identificada como Calvinismo. Algunos líderes Bautistas Particulares incluían a Benjamin Keach, Hanserd Knollys, William Kiffin, e Isaac Backus.

Particulares, el Calvinismo declinó y la práctica de la comunión abierta creció. En 1891, la mayoría de los Bautistas Generales que todavía quedaban se fusionaron con los Bautistas Particulares en la llamada Unión Bautista de Gran Bretaña, formada en 1813.

Bautistas Calvinistas

El término "Reformado" es visto en ocasiones por los confesionalistas Reformados como sólo válido cuando describe una creencia que es confesional y que se aferra a la teología del Pacto.

· Confesional, que se aferra a una de las confesiones históricas Reformadas, y para los Bautistas la confesión en la familia de confesiones de Westminster es la Confesión Bautista de Fe de 1689. Otras confesiones tenidas como Bautistas Reformadas incluyen la Primera Confesión Bautista de Londres (1644/46), la Confesión Bautista de Fe de New Hampshire de 1833, y elMensaje y Fe Bautistas.

· El aferrarse a la Teología del Pacto, como se describe en estas mismas confesiones. Esto es visto como entre los rasgos comunes tratados anteriormente.

Alternativamente, algunos Reformados aceptan a los Bautistas Reformados como "Reformados" en el sentido más estrecho de la palabra, pero, mientras no se aferren a la visión de Juan Calvino acerca de los sacramentos, no son "Calvinistas".

Bautistas Reformados importantes

Isaac Backus – Revolucionario estadounidense, delegado en el Primer Congreso Continental

Alistair Begg – Pastor escocés-estadounidense de la Cleveland's Parkside Church y maestro del ministerio radial "Verdad para la Vida"

James Petigru Boyce – Pastor Bautista del Sur del siglo XIX, teólogo, autor, maestro de seminario y fundador y primer presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur

Juan Bunyan – Autor puritano del siglo XVII, quien escribió El Progreso del Peregrino

Guillermo Carey – Misionero a la India y co-fundador de la sociedad Misionera Bautista

· Mark Dever – Pastor de la Capitol Hill Baptist Church en Washington, DC, y Director Ejectuvio de Ministerio 9Marcas

· Mark Driscoll – Pastor de la Mars Hill Church of Seattle, WA

John Gill – Teólogo del siglo XVIII

John Gano – Administró el bautismo por inmersión a George Washington durante la Revolución Americana

· R. Albert Mohler, Jr. – Noveno presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur

John Piper – Pastor de la Bethlehem Baptist Church en Minneapolis, MN, y fundador de los Ministerios Deseando a Dios

Charles Spurgeon – Predicador del siglo XIX

Gen. Robert Overton – Amigo personal de Oliver Cromwell

James White – Apologista cristiano, director de los Ministerios Alfa y Omega

CINCO SOLOS DE LA REFORMA

“Sola Gratia, Sola Fide, Sola, Scriptura, Solus Christus, Soli Deo Gloria“

· LOS 5 SOLOS DE LA REFORMA: “SOLO LA GRACIA, SOLO LA FE, SOLO LAPALABRA, SOLO CRISTO, SOLO A D LA GLORIA”

Dr. Iván Montes

(Romanos 1: 16- 17) –RV1995-

· “No me avergüenzo del Evangelio, porque es poder de D para salvación de todo aquel que cree, del judío primeramente y también del griego. (17) pues en el Evangelio, la justicia de D se revela por la fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá”

· TEMA: “Destacar los 5 Pilares que sostuvieron a los reformadores durante la hora crítica del movimiento reformado en Europa”.

INTRODUCCIÓN.

Este día 31 de octubre ADNS 2010, se cumplen 493 años de un acontecimiento memorable, donde los poderes del hombre y del mundo son desafiados por un monje Agustino, el Dr. Martín Lutero a través de unas declaraciones hechas públicas contra el pecado, la jerarquía de la Iglesia Católica Romana. Es 1517, el año memorable cuando el Padre Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la Catedral de Wittemberg, Alemania con el objeto de ser discutidas y para ser probadas en base a las Sagradas Escrituras. No tardaron en reaccionar los poderes de las tinieblas y de inmediato reaccionaron con ataques fieros ante el desafío resuelto del Dr. Lutero; este es un nuevo punto de inicio para el cristianismo, ya que la conciencia del cristiano es desafiada a un retorno de sus orígenes, de sus raíces: A LA GRACIA, A LA FE, A LA PALABRA, A JESUCRISTO, A DIOS.

I. LA REFORMA INCONTENIBLE, LAS CONDICIONES.

1. LA REFORMA: significa “DAR NUEVA FORMA”. Es un intento por volver al origen de la fe, a su vivencia, a la Palabra de D; un intento de enderezar la senda desviada de la Iglesia de ese momento hacia la verdad, hacia la luz de Jesucristo, en concreto un despertar hacia la Palabra bendita de D.

2. LA CONDICION DE LA IGLESIA:

a) Desviada de la verdad

b) Su autoridad: el Papa, las tradiciones, la Iglesia

c) Su triste condición moral y espiritual: pecado, violencia, el poder, el desastre espiritual había minado y entregada al yugo de Satanás.

3. SITUACION ESPIRITUAL DE LA IGLESIA.

a) VENTA Y VENERACION DE LAS RELIQUIAS: p.ej. se exhibía en Roma un cráneo que se decía ser el de Juan el Bautista; los “huesos de los apóstoles”; en Alemania había en exhibición 19 mil huecesillos que decían pertenecer a Cristo; en España había 18 tumbas que decían ser la de los 12 apóstoles; trozos de madera que decían pertenecer a la cruz de Cristo; fragmentos de espinas de la corona de Jesús. La gente pagaba por verlos y venerarlos, con ello hacía méritos para su salvación personal.

b) LOS TEMBLORES DEL PURGATORIO: en Roma había 30 monedas de plata que aseguraban eran las que Judas recibió por traicionar a Cristo; si el feligrés lograba besar y pagaba por su Indulgencia, esto reducía 50 años de penitencia en el Purgatorio, este dogma era usado como instrumento de terror.

c) LOS PAPAS: eran verdugos de pueblos; ordenaban matanzas, asesinatos, arrasaban pueblos enteros, sometían reinos bajo su dominio, entregados al placer y lujuria.

(1) ALEJANDRO VI: sus amantes en el Vaticano eran retratadas por famosos pintores para luego ser veneradas como imágenes de la Virgen

María; se ha escrito que tuvo como amante a su propia hija, Lucrecia Borgia.

(2) JULIO II: Quiso ser conocido como el Papa Guerrero, con su armadura puesta y librando batallas.

(3) LEON X: se propuso construir la Basílica de San Pedro, con los dineros de los pueblos, de la gente humilde, amenazó con el infierno sino ayudaban a esta causa.

(4) El Padre TZEL, llegó a la Alemania de Lutero, y decía que aún no terminaba de caer la moneda en el fondo del cofre cuando el alma salía de las penas que purgaba; vendió Indulgencias donde absolvía de pecados aún no consumados.

II. ANHELOS DE CAMBIO, DEL PECADO A UNA VIDA

DEVOTA A D-

1. LA REFORMA NO ES EL DR. MARTIN LUTERO: En el Reformador se refleja un anhelo del verdadero creyente en Jesucristo, Hijo de D por el que aspira a vivir e iluminarse con su Palabra de Verdad.

2. PREAMBULO DE LA REFORMA

a) Año 1000 dC. Los valdenses, guiados por Pedro Valdo, un cristiano ferviente y obediente a las Escrituras pastorea un segmento y se radican al Norte de Italia.

b) BERENGARIA: valdenses, predicó el Evangelio con denuedo, se separan de la Iglesia Romana. Se publica un libro intitulado ANTICRISTO, por Bruis; a los valdenses se les persiguió, torturó, sufrieron atrocidades, se les asesinó.

c) JUAN HUSS: nace en 1380, predicó la verdad de las Escrituras, se aferró a ellas con resolución, condenó la corrupción, los excesos morales de la iglesia y la falta de espiritualidad; el Dr. Huss fue traicionado por las promesas de la iglesia y los príncipes, se le quemó vivo, murió cantando “Jesús Hijo de David, ten misericordia de mi”

d) GEERT GROTÉ: Nace en Oct. 1340, en Holanda, promovió la vida sencilla, la pobreza, predicó el arrepentimiento, la oración, el ayuno, la vida sincera y de integridad; no abandonó la iglesia, falleció en 1384; al final hubo una sociedad de religiosos y creyentes que se integraron comunitariamente para seguir su ejemplo.

3. EL DESPLIEGUE DE LA REFORMA:

REFORMADOR LUGAR IGLESIA

DR. MARTIN LUTERO Alemania Iglesia Luterana

DR. JUAN CALVINO Suiza, Francia Iglesias Reformadas

P. ULRICO ZWINGLIO Suiza Iglesias Reformadas

P- MENNO SIMONS Holanda Iglesia Menonita

P. JUAN KNOX Escocia, Inglaterra Iglesias Presbiterianas

III. “LOS 5 SOLOS”: CONVERGEN LOS REFORMADORES

Los líderes de la Reforma trabajaron separados de la Iglesia Romana, rehusaron la autoridad humana del Papa aferrándose al santo Evangelio. Se propusieron obedecer a D antes que a los hombres. Al no poder corregir la a iglesia de sus errores, la opción fue el retiro. Muy a pesar de las distancias entre ellos, no fueron 100% afines; pero les unió en la fe para enfrentar lo difícil de ese momento en la historia, ellos concuerdan en los “5- Solos”.

1. SOLO LA PALABRA (SOLA SCRIPTURA)

a) Los Reformadores afirmaban que todo lo que se cree y practica debe tener como fundamento la SOLA PALABRA DE D; el Papa, la Iglesia, la Tradición, los Concilios NO pueden estar por sobre la autoridad de la Palabra. Los Reformadores creyeron un peligro de muerte no tener una regla autorizada, la cual solo fue hallada en la sola Escritura.

b) (II Tm. 3:16) “Toda Escritura es inspirada por D y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia. INSPIRAR: significa que “tiene el soplo de D”; (Gn. 2:7) D dio vida a Adán con su soplo; (Jn. 6:63) su Palabra es Vida para el hombre.

c) LA PALABRA ES VIDA, VIGENTE Y VIVIFICANTE: (Hb.4: 12) “La Palabra de D es viva y eficaz y más cortante que toda espada de dos filos: penetra hasta partir el alma y espíritu, las coyunturas, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón”. LA PALABRA DE D ES LO UNICO QUE PUEDE REGIR

LA CONCIENCIA DEL HOMBRE.

d) (Jn. 5:39) “Escudriñad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de mi”.

e) EL PODER DE LA PALABRA:

(1) La Palabra viva: (I Pd. 1:23/ Hch. 7:38)

(2) Completa, total, formativa (II Tm. 3:16)

(3) Cumple su objetivo (Is. 55:11)

(4) Cruje el corazón de piedra y lo pulveriza (Jer. 23:29)

(5) Opera efectivamente en la gente: (I Ts. 2:13)

(6) Representa el poder violento del Espíritu (dunamis) (Ef. 6:17/ Rm. 1:16)

f) LA PALABRA:

(1) es la regla inerrante, la infalible Palabra de D (no debe cambiarse por un

“hombre infalible” se debe confiar en la revelación de D)

(2) Atentos a no permitir fuentes de autoridad extraña y peligrosas (liderazgos, falsos profetas y apóstoles, el razonamiento, etc.)

(3) No cambiar la Palabra: por técnicas terapéuticas, la psicología, estrategias de mercadeo, entretenimiento barato, medios de comunicación, etc.

(4) La Biblia correctamente interpretada debe ser expuesta y predicada, enseñada en la Iglesia de Cristo.

2. SOLO LA GRACIA (SOLA GRATIA)

a) LA GRACIA DE D: “La Gracia es un favor de parte de D que no merecemos, es otorgada al hombre sólo por D y por su sola misericordia e impartida a quien Él desea darla”.

b) LA SALVACION EN MANO DE LOS HOMBRES: El tema de la salvación era algo que solo puede estar en control y administración de D y no de la Iglesia, la

Iglesia Católica enseña que el hombre debe ganarse el favor de D, luego añadir algo de obras para la consumación de su salvación; este debía cumplir con:

(1) Los Sacramentos

(2) Las Penitencias

(3) Participar en rituales vanos, etc.

Con esto, se llegaba a ser salvo. Se llega al punto de ofrecer la remisión de los pecados por dinero.

c) POSICION DE LOS REFORMADORES: Los Reformadores concluyeron que el pecado del hombre es tan grande que nada puede pagar por ello; por tal causa,

D es el único administrador de la Salvación del hombre; no es necesaria la mediación de la iglesia, de los hombres, de las instituciones, ya que LA SOLA

GRACIA es suficiente.

d) LOS REFORMADORES APELAN A LA AUTORIDAD DE LA PALABRA:

(1) (Is. 48:11) “Por mí, por amor de mí mismo lo haré, para que no sea profanado mi nombre, y mi honra no la daré a otro”

(2) (Ef. 2: 1) “El os dio vida, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados” (vr.8) “Por gracia sois salvos por medio de la fe, esto no de vosotros, pues es don de D”

(3) (Ef. 2:9) “No es por obras para que nadie se gloríe”.

(4) (Rm. 8:29-30) “A los que antes conoció, también los predestinó para que fueran hechos conforme a la imagen de su hijo… y a los que predestinó, a estos también llamó y a los que llamó, a estos también justificó, y a los que justificó, a estos también glorificó”

3. SOLO LA FE (SOLA FIDE)

a) Los Reformadores predicaron que la parte del hombre es responder a la misericordia de D (su Gracia), esta respuesta es traducida por SU SOLA FE, y para efectos de la salvación no debía estar adornada con obras que le condujeran a ser salvo; la fe es el paso responsorial del hombre a su Creador.

LAS PRUEBAS BIBLICAS:

(1) (Hch. 16:30- 31) “…Señores ¿Qué debo hacer para ser salvo? Cree en el

Señor Jesucristo y serás salvo tú y tu casa”.

(2) (Rm. 5:1-2) Justificados pues por la fe, tenemos paz para con D por medio de nuestro Señor Jesucristo”

b) EN ESTA EPOCA, LA IGLESIA ERA LA DISPENSADORA DE LA SALVACION.

(1) La persona debía creer y obedecer lo que la Iglesia ordenaba

(2) Era necesario “mantener la salvación” a través de los Sacramentos, los ritos penitenciales y las obras.

c) POSICION DE LOS REFORMADORES

(1) Los Reformadores rehusaron creer que una Iglesia se atribuyera y repartiera la salvación a su conveniencia, de nuevo ACUDEN A LA

PALABRA DE D. (Jn. 6:40) “Y esta es la voluntad del que me ha enviado; que todo aquel que ve al Hijo y cree en Él (LA FE) tenga vida eterna y yo le resucitaré en el día final”.

(2) LA PARTE DEL HOMBRE, SU FE. (Rm. 1:17) “Porque en el Evangelio la justicia de D se revela por la fe y para fe, como está escrito: El justo por la fe vivirá”.

(3) LAS OBRAS, PRODUCTO DE SU FE. (Stg. 2:18-19) “Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en si misma. Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por las obras”.

4. SOLO CRISTO (SOLUS CHRISTUS)

a. JESUCRISTO, es la figura central del Evangelio, La Segunda Persona de la Santísima Trinidad, es D mismo; Él y sólo Él es la única puerta de acceso a D; su mediación es exclusiva, única, sin intermediaciones. (Jn. 14:6) “Jesús les contestó: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Solamente por mí se puede llegar al Padre” (BDHH)

b. LA BIBLIA REITERA LA CENTRALIDAD DE CRISTO EN LA SALVACION. (I Tm. 2:5) “Porque hay un solo D, y un solo mediador entre D y los hombres,

Jesucristo hombre”.

c. MARIA (LA VIRGEN) ADMITE ESTE PAPEL DE CRISTO. (Jn. 2: 5) “Ella dijo a los que estaban sirviendo: Hagan todo lo que Él les diga” (BDHH). La misma posición de la Iglesia es refutada inequívocamente por la Madre de Jesús.

d. ADEMAS CRISTO, Y SOLO CRISTO ES POSICIONADO POR LA PALABRA DE D COMO EL UNICO MEDIADOR DE ESTA SALVACION ETERNA.

(1) “Es el autor y consumador de nuestra fe”

(2) “Yo soy la puerta, el que por mí entrare será salvo” (Jn. 10:9)

(3) “Yo soy la Luz”

(4) LA CONFESION DE WESTMINSTER REAFIRMA LA POSICION DE LA

PALABRA: “Cristo: Sacerdote para siempre, rey, cabeza de la Iglesia, el

Salvador del Mundo, Heredero de todas las cosas, Juez de todo el mundo, verdadero D”.

e. LA PREVENSION DE LA CONFESION DE CAMBRIDGE. (Suscrita el 20 de abril de 1996). NOS ADVIERTE HOY DIA:

(1) Nada puede usurpar el lugar de Cristo.

(2) Ante las amenazas de este siglo, no hay que poner la confianza en si mismo como un mecanismo de sustitución de Cristo, en un mal llamado “Evangelio de auto-estima” o “Evangelio de auto-suficiencia”, de salud y de prosperidad, todo ello es contrario a la pureza del Evangelio de Jesucristo.

(3) No sustituir a Cristo por la mercancía o producto de consumo “Fe empaquetada”.

(4) Que Cristo prevalezca ante la angustia actual por los resultados, por proyectos y las estadísticas… ¡ES REQUERIDO CON URGENCIA VOLVER A

CRISTO A SU LUGAR Y REMOVER AL HOMBRE!

5. SOLO A D LA GLORIA (SOLI DEO GLORIA)

a) Reafirmamos que la salvación procede sólo de D, para su gloria, y que la finalidad es que el hombre le sirva y le honre.

b) Negamos que a D se le puede glorificar si confundimos adoración con entretenimiento- es peligroso hacer de la vida cristiana y la iglesia un escenario para venerar al hombre, para hacer demostraciones mediáticas de poder, para exaltar hombres y desplazar a D por lo que esta corriente del mundo demanda.

c) LA CONFESION DE WESTMINSTER reafirma esta posición: “D, único, viviente, verdadero, perfecto, Espíritu purísimo, invisible, inmutable, inmenso, Eterno, todopoderoso, sabio, santo, libre, absoluto, amoroso, benigno, misericordioso, paciente, verdadero, perdonador, glorioso, bondadoso…”

d) A la Iglesia, es preciso retornar al centro de todo, a D. (I Tm. 1:17) “Por tanto, al

Rey de los siglos, Inmortal, Invisible, al único y sabio D, sea honor y gloria por todos los siglos de los siglos. Amén”.

CONCLUSIONES:

1. Reconocer los valores espirituales, bíblicos e históricos de la fe Cristiana resumidos en la Reforma del Siglo XVI

2. Confiar esta salvación que D nos ofrece hoy, en la manera cono siempre se ha mostrado a la humanidad, por la Palabra y su historia.

3. Destacar como un patrimonio de nuestra fe cristiana “los 5 solos” SOLO LA GRACIA, SOLO LA FE, SOLO LA PALABRA, SOLO CRISTO, SOLO A D SEA LA GLORIA.